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本免費軟件支援繁體簡體,並提供求簽、查解簽文、詳解、仙機及記載。另外,本軟件支援分享功能,可以將簽文跟家人朋友分享。關帝廟,又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等,是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的“關聖帝君”封號。關羽為中國神明、聖賢中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍布中國大陸及台灣、香港,且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南等,以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。今日僅在中國老北京城裡,就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。每年關公節都會有多間武館到那表現\n\n關帝祠廟之起源\n中國古代祭祀的戰神本是“兵主”蚩尤。就公家的祭祀言,唐初開始便有武廟,但主祀的是周朝的政治人物兼將領姜子牙,而關羽則為從祀。至遲宋朝末年,民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣、鄉邑間井皆有”。北宋宣和四年(1122年)重修的山西陽泉關王廟,被認為是中國現存最早的關王廟。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄,因此民間對關羽的崇信有增無減,元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降,供奉關羽的廟宇已遍布中國各地。由於民間傳說關羽死後“頭在洛陽,身在當陽,魂歸故鄉”,因此在洛陽、當陽及故里解州有規模較大的關帝廟,其中解州關帝廟規模最大。清代,軍隊對關羽的崇拜達到極盛。不僅在關內各省,在藩部各地凡有八旗、綠營駐軍之處,也普遍修建關帝廟。蒙古庫倫、科布多城、烏里雅蘇台城,新疆伊犁、烏魯木齊,西藏拉薩等地都建有關帝廟供軍隊祭祀。在拉薩,關帝信仰與格薩爾融為一體,因此帕瑪日關帝廟又被藏人稱為格薩爾拉康。因為關羽不僅受到儒家的崇祀,同時又受到道教、佛家的膜拜,所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。隨著關羽地位變得顯赫,關羽更被尊稱為“武王”、“武聖人”,與孔子並肩而立,有山西夫子之稱。也正因為關羽如此顯赫,除了軍人、警察、武師,奉他為行業神崇拜外,就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽,所以也將他變成武財神,又是五文昌之一,稱為文衡聖帝、文衡帝君。扶鸞信仰中,有所謂的“恩主”信仰,“恩主”是“對民有恩的主神”,另說是“救世主”的意思。台灣一般所謂的“恩主”共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為“五恩主”之首,所以台灣一般民眾亦稱關羽為“恩主公”,也因此順勢稱關帝廟為“恩主公廟”。本軟件
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